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Acteurs de la mémoire

La forêt des monuments, stèles et plaques commémoratives ou toponymiques, les musées, etc. pourraient laisser penser que la mémoire de la Résistance, en Drôme comme ailleurs, est désormais balisée pour l’essentiel, les cérémonies traditionnelles se bornant à expliciter des parcours déjà établis.

En fait, avec les "acteurs de la mémoire", nous prenons conscience que le souvenir de la Résistance est gros de signification, se transforme et suscite des activités nombreuses, variées, mobilisant toutes les couches d’âge. Bref, rien n’est figé dans ce domaine.

Évidemment, il n’est pas question ici d’affirmer des prétentions exhaustives, tant le champ est vaste et en pleine évolution : nous nous bornerons à exposer quelques exemples, sachant que la réalité est beaucoup plus riche.

D’abord, les associations d’anciens résistants et déportés étaient souvent soucieuses, par la parole ou l’édition, de rappeler ce passé et d’entraîner la réflexion sur celui-ci. Elles accumulent textes, récits, biographies, photographies, parfois éditent des bulletins de liaison sauvant et précisant des faits de 1943-1944 ainsi que de leur activité présente de mémoire.

Ensuite, la Résistance transmise aux jeunes découvre une multitude d’initiatives, allant de l’organisation de prix départementaux aux témoignages dans les classes, en passant également par l’organisation de marches sur les sentiers empruntés par les maquisards et de spectacles sur les lieux mêmes de leurs anciens campements.
Des parcours de mémoire sur les sites marquant des événements comme ceux du Vercors ou de la bataille de Montélimar, suscitent chez les participants la reconstruction des faits passés au présent, « ou plus exactement en fonction des préoccupations changeantes des présents successifs ».

Des œuvres intellectuelles et artistiques également, dont la Drôme est riche – certaines signées par des Résistants eux-mêmes –, par l’affiche, le dessin, la peinture, la fresque, le film, le livre, le DVD, stimulent l’imagination, l’autorisant à élaborer de nouvelles représentations de la Résistance locale et nationale.

Et puis d’autres exemples de transmission de la mémoire résistante attestent un mouvement singulier de la société départementale vers la connaissance de son passé résistant : visite collective du Musée virtuel dans les villes et les villages lorsque les communes ou les écoles ont acquis l’équipement Internet requis, dans les associations d’agricultrices, projections de film sur la Résistance aragonienne, etc.

La singularité et la force des initiatives des \"acteurs de la mémoire\" montrent à l’évidence que les Drômois entretiennent, comme d’autres en d’autres lieux, une relation originale, active et évolutive avec le temps de la Résistance : cette époque apparaît ainsi, dans le département notamment, comme « un événement fondateur traditionnellement », la remarque étant valable pour d’autres plages historiques. Ce qui induit cette question : « comment les groupes humains se pensent eux-mêmes à travers leur rapport au passé ? » Pour ce qui est de la Drôme, peut-on se demander si l’on est en présence d’une « aire à forte identité » ?